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　　长勺之战诚然有皆鲁两国积怨已久之因，但汶阳田的争夺是另一蹙迫原因。“鞍之战”失败后，皆顷公“七年不饮酒，不食肉”

　　皆鲁必争汶阳田？

　　炎燥热日，沿着大汶河走过肥城市汶阳镇和岱岳区马庄镇的田间地头，麦田像金黄的锦缎铺伸开去，收割机走动穿梭，风拂过麦浪，飘来阵阵麦香。6月15日，在汶阳田中枢土产货的示范田庐，农技东说念主员正在对纯熟小麦进行实打测产。

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　　悠悠汶水，气势赫赫，塑造了历史悠久举世有名的汶阳田。数千年来，在这片陈腐的地盘上，演绎了一幕幕精彩故事，土肥水足、旱涝保收的汶阳田养育了皆鲁先民，并一直惠泽现代，留住了“自古漂后（又作‘有名’）富足地，皆鲁必争汶阳田”的传奇佳话。

　　汶阳田何故在历史长河中独留其名？它到底有何魔力，竟引得皆鲁两大诸侯国屡次交兵、相互攻伐，以致屡次因之改革了历史走向？

　　“中国有个汶阳田”

　　来源于山东土产货泰沂山区的大汶河，是黄河下贱最大的一条支流，亦然国内少有的自东向西流的一条大河，成就“汶河倒流”的奇不雅。湍急的河流冲出山谷后，在中下贱冲积出大面积的肥饶泥土，其中大汶河以北，因地势平坦，土质肥饶，灌溉便利，旱涝保收，被称为“汶阳田”。

　　这里发展食粮分娩后天不良，古东说念主称之为“富足之地”，拿现时话说就是“老天爷赏饭吃”。这里是中国农耕漂后来源地之一，早期的先民在此依水而居，深耕易耨，滋长出后光灿烂的大汶口文化。

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　　春秋战国时分，“汶阳田”为鲁国统统。据《左传·僖公元年》载：“公赐季友汶阳之田及费。”这是汶阳田最早见于图书，距今已有2600多年历史。千载而下，汶阳田长期是历朝历代的米粮川。

　　泰山学院李玉洋教养团队潜心议论汶阳田的前世今生，编纂了50余万字的《汶阳田农耕文化议论》。李玉洋合计，汶阳田悠久的东说念主文历史过火后天不良的当然条目，决定了它在中国农耕漂后史上的蹙迫地位，阐发着弗成替代的典范作用。

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　　“从地域文化层面看，汶阳田不错别离为三个圈层。”李玉洋说，一为腹心圈层，即狭义倡导限度，大体属至今行政区内的统统这个词肥城市汶阳镇和岱岳区马庄镇，另加岱岳区大汶口镇西部、满庄镇南部、夏张镇南部、肥城市边院镇南部、安驾庄镇南部、孙伯镇南部等部分区域。二为粗略圈层，即大汶河干流和主要支流区域，亦即“九汶”：柴汶河、牟汶河、嬴汶河、石汶河、泮汶河、漕浊河、小汇河、汇河、大清河，在行政区画上基本属于现泰安市辖区限度。三为放射圈层，即统统这个词大汶河流域，加之洙泗流域，包含不属于泰安行政区限度者（如济宁、莱芜等）和虽属于泰安行政区却又不在大汶河流域之内（如大运河）的广地面区。

　　“汶阳田之是以成为历史悠久的高产肥土，主要在于其小巧的自流灌溉系统，据史料纪录，自西汉，该地就仍是出现由沟渠和拦水闸门构成的灌溉系统。”山东农业大学大众解决学院教养、省农业文化遗产议论大家孙金荣说，当地农民罗致轮作、套种、有机肥等农作技艺，酿成栽培与衍生相伙同的轮回农业模式。

　　在历史的长河中，汶阳田还一度成了文东说念主隐退野外的选拔。《论语·雍也》：“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’”汶阳田由此加多了隐退的含义。李白曾在此渡过几年安心的野外生存，远游吴地时，还曾作诗：我家寄东鲁，谁种龟阴田？仍顾虑住谁去种我方的“龟阴田”。苏轼向友东说念主表达我方在官场的沉闷，曾经写说念“为我买田临汶水，逝将归去诛蓬蒿”。

　　丢了汶阳田，“七年不吃肉”

　　农耕社会，肥土沃土是兵家必争之地。汶阳田一向被视为“珍馐好意思馔”，是统领者争夺的焦点。

　　本为鲁国属地的汶阳田因地近皆国，屡次为皆国侵夺，被鲁国通过攻伐或盟约要回，是皆鲁两大诸侯国屡次发生“应答纠纷”的地点。

　　公元前684年，皆鲁之间爆发了一次战役，这就是历史上闻名的长勺之战。这次战役诚然有皆鲁两国一直积怨的原因，但汶阳田的争夺是另一个原因。

　　皆鲁之间对汶阳田的争夺，《公羊传》早有纪录：“庄公登坛，曹子手剑而从之。管仲曰：‘君将何求？’曰：‘愿请汶阳之田！’桓公许之。”公元前681年，皆国以周皇帝方式召集八国会盟，效果鲁国莫得听从敕令，于是皆国发起了对鲁国的征讨。鲁国大将曹沫三战三败，鲁庄公被动答理与皆国在柯邑会盟，割地乞降。关联词，在会盟之际，曹沫用匕首劫执了皆桓公，皆桓公被动答理将侵夺的汶阳田和遂邑返璧给鲁国，皆桓公由此留住了守信用、有德行的好名声。

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　　公元前589年，皆国再次攻打鲁国，夺取“龙地”，汶阳田亦在其中。那时，皆国事华夏霸主，鲁国遂向晋国求救。于是晋国发兵伐皆，在鞍地击败了皆国，这即是历史上有名的“鞍之战”。皆国向晋国臣服，晋国把从皆国夺得的汶阳之田还给了鲁国。

　　关联词，酷爱的事情发生了。“鞍之战”失败之后。皆顷公，皇冠篮球“吊死问疾，七年不饮酒，不食肉”。就是说，皆顷公自鞍地大北归国后，悲哀战死的将士，探视受伤的兵卒，七年莫得饮酒吃肉。这个情况传到了晋国，晋景公知说念后对皆顷公动了戚然之心，他说：“嘻，怎么使东说念主之君七年不饮酒，不食肉？”于是又作念鲁国的责任，把本仍是还给鲁国的汶阳田又交给了皆国。由此留住了“汶阳田反”的谚语，用于譬如失而返回。

　　为了丢失的汶阳田，果真七年不饮酒、不食肉！令东说念主不禁莞尔：皆顷公像不像一个被东说念主抢了玩物回家赌气的孩子？历史惟恐就是这样令东说念主称奇。

　　而后汶阳田反复易手。到了公元前500年，皆鲁两国举行了一次迤逦应答步履——夹谷会盟。《左传·定公十年》关连记叙非常精彩，孔子在这次应答战斗中为鲁国要回汶阳田阐发了要道作用。

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　　那时皆景公邀请鲁定公在皆鲁交壤的夹谷会盟（夹谷故址有多种说法，一说在今新泰市谷里镇谷里村），企图行使会盟的契机防止鲁国。伴随鲁定公插足会盟的是时任鲁国司寇的孔子，那时皆强鲁弱，花样相等狂暴，会盟中孔子大义凛然，唇枪舌将，“文斗”除外还作念好了武装应变准备，迫使皆景公向鲁定公“谢过”（说念歉），并在修好盟书上署名。皆景公为孔子的纷乱气场地震慑，归国后立马返璧了之前夺得的郓、讙、龟阴等汶阳之田。

　　皆国返璧地盘之后，鲁国为顾虑此事在这里筑了一座城，称作谢过城，彰显了对领有这块肥饶地盘的主权。

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　　历史上的谢过城今天已不存在，但在泰安市区明堂河北段西岸，有一座派头的“汉明堂”，汉明堂隔壁的东西街仍然沿用名为“谢过城街”。

　　皆鲁必争汶阳田不单体现时地盘上，也包含文化的输出。

　　由于汶阳田历久属于鲁国河山，汶阳田的大众深受鲁国传统文化熏染。《庄子·胠箧》有“鲁酒薄而邯郸围”的故事，阐发直到战国末期，鲁国国君仍能奉行省俭传统。盂方水方，汶阳田大众更有省俭之风。

　　皆国占领汶阳田，当然会把皆国的强势文化移植到所占之地。因此战国时分，是皆文化急剧浸透泰安区域文化的蹙迫阶段，对泰山文化圈的酿成起了蹙迫作用。“从这一角度说，恰是这块富足的汶阳田，像强力磁铁一般，眩惑皆国孜孜以求，进而把我方的文化因子，播散到泰安地面。”肥城市保藏家协会会长李武刚说。

　　今岁应学“万年稻”

　　千载风浪会，今岁换新颜。承载平安文化历史的汶阳田，如今已澈底回到功绩东说念主民手里，并在现代科技和新栽培模式的加执下，情愿出比历史上任何一个时分都更蕃昌的盼望。

　　6月28日下昼，岱岳区马庄镇的山东农技实践教师示范基地，一场急雨洒向地面。“1300亩高产肥土的小麦已颗粒归仓。本年天平地安，又是丰充的一年。这几天玉米已播撒完了。今天这场雨，省了一茬浇地。”世界食粮分娩先进个东说念主薛丽娜说。

　　依汶水而兴的岱岳区大汶口镇，坐拥大汶口文化这一独到历史文化资源，依托古镇历史文化和当然同意，打造水上石头古镇，既留住了乡愁，又眩惑了游东说念主源远流长。

　　对汶阳田这一蹙迫农业文化遗产的传承推崇和设备行使，当地作出了多方死力。据孙金荣先容，2020年1月，泰安汶阳田农作系统被农业农村部认定为第五批中国蹙迫农业文化遗产，迄今山东已入选中国蹙迫农业文化遗产共7项。他说，农业文化遗产是中华农耕漂后的水灵载体，山东积淀了丰富的农耕训诲和文化习俗，是我国农业文化遗产的主要漫花样区之一，包括分娩文化、习尚风情、历史名胜、传统工艺等繁密方面。“像汶阳田这样的景不雅与农业分娩生态系统类农业文化遗产，关于形象地传承历史、记录当下，执续性走向改日，具有蹙迫酷爱。”

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　　但大家合计，这项责任仍需要执续加强，汶阳田设备行使不及，品牌成就和设备尚处于运行阶段，品牌影响力尚待进步，文化传承东说念主才也靠近短缺局面。

　　“现时，发掘和保护农业文化遗产靠近诸多挑战，举例设备旅途单一、复兴贫穷、挖掘保护力度不够等。”孙金荣暗示，尤其枯竭对农业文化遗产的历史、文化、经济、生态和社会价值的深度发掘。此外，在活态展示、宣传推介和科研行使方面还有欠缺。

　　在这方面，入选世界蹙迫农业文化遗产的江西“万年稻作文化系统”的传承保护和设备行使作念法值得鉴戒。为此，孙金荣提议，我省应将农业文化遗产保护纳入生态保护和高质料发展权术，治服在发掘中保护、在行使中传承的推断打算，坚执动态保护、配合发展、多方参与、利益分享。通过保护设备行使农业文化遗产的分娩、生态、经济、文化、旅游价值，拓展遗产功能，促进遗产所在地经济发展，兑现遗产的动态保护与经济社会文化可执续发展，让当地农民大致从遗产保护中获取合理的经济收益，从而愈加自发地参与其中。

　　针对汶阳田文化传承与发展，李玉洋也提议，鼎力开展乡村文化旅游，在设备当地独到产物潦倒功夫，酿成独具特质的拳头产物，如农副特产、歌舞戏曲、故事外传、日用用具等，并和会新的时间本质，酿成汇注效应。

　　（大众日报记者 王洪涛 曹儒峰 通信员 纪宗玉 报说念）6868在线